Locais a visitar em Famagusta e Arredores
As muralhas da cidade de Famagusta
No período Lusignano, a importância de Famagusta cresceu aumentou no Mediterrânico oriental, devido ao seu porto natural e às muralhas que protegiam a sua cidade interior. Famagusta tornou-se o centro do comércio tanto para o Este como para o Oeste no século XIII. A crença de que a riqueza das pessoas se media pela quantidade de igrejas que costruíamconstruíam, inspirou os mercadores a terem igrejas construídas em estilos de transporte. Estas igrejas são a razão pela qual Famagusta ficou conhecida como o “distrito das igrejas”. Estas igrejas ainda existem hoje em dia e podem ser vistas na cidade antiga de Famagusta, junto ao porto.
As muralhas da cidade construídas pelos Lusignanos eram muito altas mas finas e rodeiam toda a antiga cidade de Famagusta. As muralhas são pontuadas por 15 bastiões e portões. Após os venezianos terem capturado a ilha aos Lusignanos, trouxeram especialistas de Veneza para fortificarem as muralhas contra a artilharia de fogo principalmente para os proteger dos Otomanos.
Existe uma grande parede de frente para o mar, o bastião de Mantinengo e o Portão de Kara (terra). Estas muralhas foram construídas durante o período Veneziano. Um poço de 46 metros de largura foi escavado nos flancos exteriores da muralha e enchidos com água. A muralha construída com pedra de cantaria tem 3 quilómetros de comprimento e chega aos 9 metros de largura em alguns pontos.
Igrejas em Famagusta
Famagusta tornou-se o centro do comércio tanto para o Este como para o Oeste no século XIII. A crença de que a riqueza das pessoas se media pela quantidade de igrejas que costruíamconstruíam, inspirou os mercadores a terem igrejas construídas em estilos de transporte. Estas igrejas são a razão pela qual Famagusta ficou conhecida como o “distrito das igrejas”. Estas igrejas ainda existem hoje em dia e podem ser vistas na cidade antiga de Famagusta, junto ao porto.
Igreja Grega de St. George
O estilo arquitectónico da igreja é uma mistura dos estilos Bizantino e Góticos. Pertence à ordem Ortodoxa e foi construída no século XV. A igreja consiste numa nave central flanqueada por capelas de ambos os lados com um apsis abside de três partes no fim do século. O tecto tem uma abódadaabóbada gótica. É evidente pela estrutura do edifício que era uma igreja episcopal. A parte superior ruiu durante o cerco Otomano em 1571. É possível ver marcas canónicas nas paredes.
Mesquita de Lala Mustafa Pasha (Catedral de St. Nicholas)
O edifício que foi construído etreentre 1298 e 1312 no período Lusignano é uma das mais belas estruturas Góticas góticas da região Mediterrânica. Os reis Lusignanos eram coroados como Rei do Chipre primeiro na Catedral de St. SophiaSanta Sofia em Nicósia, e de seguida eram coroados como Rei de Jerusalém na Catedral de St.São Nicolau Nicholas em Famagusta. Estas cerimónias continuaram a decorrer até 1571, quando a catedral foi transformada em mesquita pelos Turcos turcos oOtomanos. A insígnia Veneziana veneziana pode ser vista por cima das janelas circulares à entrada. Pensa-se que o relevo ornamentado com figuras de animais tenha sido trazido de um templo em Salamis.
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Igreja Latina de St. George
Construída no final do século XIII, a igreja é um dos belos exemplos do estilo arquitectónico Góticogótico. Foram utilizados na sua construção, materiais das ruínas de Salamis. Pensa-se que teve como modelo a igreja St. Chapelle em Paris. Possui uma nave com cinco secções e uma capela-mor. A única parte que sobreviveu ao longo dos anos foi esta capela-mor e a parede norte. As largas e altas janelas tiveram outrora traços Góticosgóticos.
Igreja Nestoriana
A igreja Nestoriana foi construída por um mercador Síriosírio, para os Sírios sírios que viviam em Famagusta em 1339. Existem frescos de camelos e textos em sírio – a língua utilizada pelos Nestorianos nas suas cerimónias religiosas. O campanário e os anexos foram adicionados posteriormente. A entrada é muito simples com uma linda janela rosa sobre ela. O tecto abobadado é suportado por pilares com eixos ornamentados.
A igreja Panaya Kanakaria
Apesar de não existirem aqui vestígios da primeira igreja que se pensa ter pertencido ao período inicial Bizantinobizantino, crê-se que a segunda igreja foi construída no século V D.C. ou no princípio do século VI. A secção da entrada está dividida em três secções por duas filas de colunas. A igreja foi destruída por piratas Árabes árabes no século VIII.
Mesquita de Sinan Pasa (Igrejas de São Pedro e São Paulo)
Pensa-se que a inscrição na parede atribuindo a costruçãoconstrução da igreja a um mercador Sírio chamado Simone Nostrano, se deve a um equívoco, pois sabe-se agora que foi construída por um Cristão cristão Nestoriano nestoriano chamado Simon. Sobreviveu ao bombardeamento de 1571 devido à sua resistente estrutura.
Igreja de São Francisco
Esta igreja faz parte de um mosteiro construído por monges franciscanos nafranciscanos na primeira década do século XIV. O Rei cCipriota, Henry Henrique II, contribuiu para o final da construção do edifício. Contém uma nave com três secções que conduzem a uma bela capela-mor.
As Igrejas Gémeas (Igrejas dos Templários e Hospitalários)
A maior das duas igrejas construídas no século XIV pertencia aos cavaleiros Templários. Quando o último grão-mestre e os seus outros líderes foram queimados como heréticos em 1313, a ordem acabou e a igreja foi deixada aos Cavaleiros Hospitalers Hospitalários que possuíam o edifício ao lado. O edifício foi reconstruído e é agora utilizado pela Sociedade de Arte do Chipre.
O Portão de Terra (Ravelin)
É um dos dois portões originais para entrar na cidade. O seu nome original era “Ravelin’, que significa ‘a luneta em meia-lua – ou o Bastião em forma de crescente”. O
Portão de Terra é a segunda parte mais antiga das muralhas a seguir à Torre OtheloOtelo.
A ponte que é utilizada hoje em dia para entrar na cidade é nova. Anteriormente a entrada para a cidade era feita através de uma plataforma para canhões ao lado do portão.
A Masmorra Namik Kemal
A masmorra encontra-se no patiopátio do Palácio Veneziano e foi construída com pedras de cantaria. O poeta e compositor, Namik Kemal, permaneceu neste edifício durante 38 meses durante o seu exílio no Chipre, devido a uma peça que ele escreveu criticando os governantes Otomanosotomanos.
O Castelo e a Torre OthelloOtelo
O castelo foi construído pelos Lusignanos no século XIV como um forte para proteger a cidade dos ataques e era usado como uma das entradas principais para Famagusta. Está rodeado por poço profundo. O castelo possui torres e corredores que levam às baterias de artilharia.
Dentro do castelo, existe um refeitório e um dormitório que datam desde os tempos dos Lusignanos. Existem canhões e balas de canhão de pedra e de ferro pertencentes aos hHispânicos e aos Otomanos otomanos no pátio do castelo. Após o Chipre ter sido conquistador pela cidade mercadora de Veneza, no século XV, a Torre OthelloOtelo foi reconstruída em 1492. Os novos governantes puseram a sua insígnia, um leão de S. Marcus em relevo – o símbolo da cidade de Veneza – por cima da entrada do castelo.
A Porta do Mar (Porta Del Mare)
É a segunda das duas entradas originais para a cidade. Está bem preservada e possui uma bela estrutura arquitectónica. Foi construída pelo Veneziano Nicolo Prioli em 1496. O portão com grades de ferro data do período Veneziano, enquanto o portão de madeira blindado, foi feito pelos oOtomanos.
O Palácio Veneziano
O Palácio Veneziano era um palácio real construído pelos Venezianos nas ruínas do palácio construído pelos Lusignanos no século XIII. A frontaria que sobreviveu foi construída no século XVI e as colunas aqui utilizadas, foram trazidas das ruínas de Salamis. No arco do meio existe uma insígnia pertencente ao governante Veneziano veneziano Giovanni Reiner.
O Palácio Veneziano foi destruído pelos Otomanosotomanos, que deixaram apenas a fachada principal intacta. O castelo foi então usado como prisão durante o Império Otomano.
Arsenal (Bastião de Martinengo)
O bastião foi construído pelo arquitecto veneziano Giovanni Sammianelli desde 1550 até 1559. As suas paredes têm uma espessura de 13-20 pés. Com o seu de
sign triangular, é um dos bons exemplos da arquitectura militar. Tem o nome de Martinengo, o líder das tropas de reforço Venezianasvenezianas, enviadas para alívio do Chipre durante o cerco Otomanootomano.
Nas caixas fortes do Bastião existem chaminés para deixar sair o fumo da polvorapólvora e para haver ventilação.
Enkomi (Alasia)
A antiga cidade de Enkomi, também conhecida como Alasia, situada junto à actual aldeia de Enkomi (Tuzla), data de à volta de 2000 A.C. As escavações revelaram que a cidade esteve primeiro sob a influência Egípcia egípcia e mais tarde sob a influência Micénica micénica e que estava rodeada de muralhas, os mortos eram enterrados debaixo do chão das casas com os seus presentes da morte.
Pode-se observerobservar que o grande plano foi aplicado na cidade e foi aqui utlizadautilizada pela primeira vez a escrita. Foi transportado cobre para Enkomi, onde foi derretido e embarcado para exportação. Nessa altura o rio era navegável e Enkomi tinha um porto terrestre.
O bronze da "Estátua de Deus com Chifres" parece estar sob forte influência Hitita
Aphendrika
Aphendrik
a era conhecida no princípio do século II A.C., como uma das seis cidades importantes do Chipre. A investigação revelou os restos da cidadela, uma necrópole com tumbas cortadas em pedra, o local de um templo e o antigo porto desta povoação. No século VIII foram construídas três novas igrejas perto de Aphendrika: Saint Georgios, Panaya Chrysiotissa e Panaya Asomatos.
As Ruínas de Salamis
Salamis, localizado a cerca de 9 km a norte de Famagusta, é um dos locais arqueológicos mais importantes do Chipre. A antiga cidade de Salamis foi uma das dez cidades-reinos no Chipre e remonta ao século XI A.C. O seu fundador foi Teucer – filho de Telamon, que foi um herói Troiano e rei da ilha de Salamis perto de Ítaca, o qual lhe deu o nome da terra natal do seu pai.
Fundada no século XI por Teucer – filho de Telamon, que não pôde voltar para casa após a Guerra de Tróia, pois tinha falhado vingar o seu irmão Ajax. A cidade tornou-se dominante no século VI A.C. com uma corte real e com a cunhagem das suas próprias moedas. A época de prosperidade continuou até o Rei Evgoras de Salamis perder o controlo sobre a ilha por volta de 300 A.C. para os Persas. Alexandre, O Grande derrotou o Império Persa e apoderou-se da ilha. Ptolomeu I do Egipto governou a ilha do Chipre e Salamis permaneceu sob o controlo do governador. Os Romanos derrotaram Ptolomeu I do Egipto. E Salamis voltou a florescer sob o controlo Romano desde cerca de 60 A.C. Diversos tremorstremores de terra levaram à destruição de Salamis no princípio do século IV. A cidade foi reconstruída sob o nome de Contstantius e tornou-se assento episcopal, sendo o mais famoso São Epiphanius. O Imperador Contstantius II ajudou não só os Salaminos a reconstruírem a sua cidade como também os popoupoupou de pagarem impostos por um curto período e assim a nova cidade, reconstruída em menor escala, foi baptizada de Constantia. Salamis foi finalmente abandonada durante as invasões Árabes no século VII, após a destruição pelos Muawija. Os habitantes mudaram-se para Arsinoe (Famagusta).
Túmulos Reais – Necrópole de Salamis
A necrópole de Salamis cobre uma área de quase 4 milhas quadradas e estende-se desde Enkomi até ao Oeste da floresta de Salamis e ao Mosteiro de São Barnabas. Devido aos estilos estruturais e às importantes descobertas em alguns dos túmulos que foram desenterrados, foram chamados de Túmulos Reais. A sua principal característica arquitectónica é o chão largo, comprido e inclinado da cripta.
As Sepulturas Comuns de Cellarga
As sepulturas comuns são a necrópole em massa para os pobres daquele período. Elas fazem parte da necrópole de Salamis e ficam a 500 m a sudeste dos TumúlosTúmulos Reais. Sabe-se que a área onde foram encontradas à volta de 120 sepulturas, foi utilizada entre o século VIII e o século IV A.C. As entradas para os túmulos estão fechadas com lajes e existem degraus talhados na rocha.
O Monumento de Nikokreon
Pensa-se que este monumento dentro da necrópole de Salamis foi erigido em nome de Nikokreon, o último rei de Salamis. Está registado que Nikokreon preferiu suicidar-se a render-se a Ptolemaios. Antes de se matar, matou a sua esposa e a família e pegou fogo ao palácio. No meio da plataforma que pode ser alcançada subindo uma série de degraus está um forno no qual foram encontrados barras de ferro e estátuas feitas de pedra e barro, pertencentes a essa era.
O Mosteiro de S. Barnabas Barnabé
S. Barnabas Barnabé é mencionado pela primeira vez no capítulo IV do Novo Testamento Acto dos Apóstolos e em capítulos posteriorsposteriores, conforme se desenrola a história destes actos. O verdadeiro nome de S. Barnabasera Joseph, mas foi rebaptizado pelos apóstolos porque Lucas interpretou a palavra Barnabas Barnabé como ‘filho do encorajamento’. S. Barnabas Barnabé veio para o Chipre em 45 D.C. para difundir o Cristianismo. Ao chegar a Salamis, viajaram para Paphos, onde Sergius Paulus foi o primeiro oficialprimeiro-oficial Romano a converter-se ao Cristianismo. No ano 50 D.C. S. Barnabas Barnabé instalou-se em Salamis acompanhado por S. Marcus. Ele é considerado o primeiro Arcebispo do Chipre.
S. Barnabé Barnabas regressou ao Chipre após os seus estudos em Jeruzalém e no ano de 50 D.C. começou a trabalhar com S. Paulo como missionário cristão. Por tradição S. Barnabé Barnabas é o fundador da Igreja Cipriota e a lenda assegura que ele foi apedrejado à entrada de Salamis por judeus de Salamis. O seu túmulo foi esquecido durante séculos e apesar do local ser considerado um lugar de cura, ninguém sabia porquê. Em 448, S. Barnabé Barnabas apareceu três vezes em sonhos ao Arcebispo Anthemius do Chipre e disse-lhe onde estava enterrado. Quando escavaram, os cristãos encontraram o corpo intocado do santo, com o evangelho no seu peito.
Museu de Arqueologia e Iconologia de S. BarnabasBarnabé
A igreja de S. Barnabé Barnabas possui uma rica colecção de ícones, na sua maioria datados desde o século XVIII. O moinho de basalto no pátio vem do povoado de Enkomi e as outras colunas e pedras são de Salamis. Os quartos onde os padres viviam foram restaurados e transformados num museu arqueológico. É possível ver diversas obras de arte de uma vasta variedade do espectro histórico desde o Período do Neolítico ao Período Romano. Também são exibidas no museu peças de bronze e mármore.
Castelo de Kantara
O castelo de Kantara é o castelo mais a leste dos três castelos das montanhas de Kyrenia. Está a cerca de 700 m acima do nível do mar e está bem posicionado para controlar a entrada para a península de Karpaz e da planície de Mesaria. Apesar de se pensar que foi construído pelos Bizantinos bizantinos após os ata
ques Árabes árabes à ilha, tal como os outros dois castelos de St. Hilarion e de Buffavento. Os registos escritos apenas fazem menção ao castelo no ano de 1191, quando Ricardo Coração de Leão conquistou a ilha. Quando o rei impostor do Chipre, Isaac Comnenus foi derrotado pelo antigo Rei da Palestina, Guy de Lusignan, o qual se submeteu a Ricardo Coração de Leão, este refugiou-se no castelo de Kantara.
Durante os períodos Lusignano e Veneziano o castelo de Kantara foi frequentemente mencionado. O castelo esteve envolvido em diversas batalhas durante esses períodos.
O Mosteiro do Apóstolo André
O mosteiro, situado no cabo conhecido por Cabo de Santo André, foi dedicado a Santo André (apóstolo André). De acordo com as sagradas escrituras, ele foi a primeira pessoa a ser chamada por indução para o sacerdócio por Jesus Cristo. A sua alcunha era Protoklitos, que significa “o primeiro a ser chamado”.
O mosteiro é um dos centros de peregrinação da Igreja Ortodoxa Cipriota. Antigamente eram conhecidos como “os Lordes do Chipre”, servidos não por uma comunidade organizada de monges mas por um grupo rotativo de padres e leigos voluntários. Pensa-se que o quarto debaixo da igreja actual, no qual se encontram uns poços com água potável, tenha sido uma capela pertencente aos edifícios do antigo mosteiro. Está escrito no busto que se encontra no pátio do mosteiro, que este foi construído pelo Papa Ionnis Oicoromus.
Os banhos de Kertikli
Os banhos de Kertikli são um edifício no norte da cidade construído pelos Otomanos. Estes banhos são notáveis pelas sua abóbadas. O edifício contém seis quartos abobadados, um reservatório coberto com um cofre e uma secção que se crê serem os vestiários, aos quais caiu o telhado.
A Basílica de Aya Trias
A BasilicaBasílica data desde o século VI D.C. Foi adicionada uma pequena igreja e alguns anexos ao seu flanco mais a sul, provavelmente porque foi destruída a meio do século VII. Quando estes edifícios foram destruídos nos séculos IX e X D.C., esta povoação foi abandonada.
A Igreja de Ayios Philon
Foi construída sobre ruínas datadas dos períodos Helénicos e Romanos. Philon foi o santo que converteu o povo de Karpaz ao Cristianismo no século IV. A igreja contém um apsis abside de três partes e um patiopátio rodeado de colunas. Possui mosaicos coloridos no chão. Uma igreja abobadada foi construída no século XII nas ru´nasruínas do antigo edifício, destruído pelos piratas Árabes. Também tem uma cisterna e uma sala baptismal. A região está nas redondezas da cidade de Karpasia no período Fenício.
O Museu e o Túmulo de Canbulat
O Bey de Kilis, Canbulat (um governador da provincial no Império Otomano) foi incluído nas forças otomanas que iam conquistar o Chipre. Como ele foi extremamente bem sucedido na captura de NicosiaNicósia, foi enviado para o exército Otomano que fazia o cerco a Famagusta, juntamente Iskender Pasha e Deniz Pasha. Como se pensa que ele foi morto junto ao Bastião do Arsenal, o seu túmulo está debaixo deste bastião.
